 |
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
 |
 |
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Смешение варн и кастыКак уже неоднократно говорилось, разрешены (не противоречат дхарме) браки «согласно порядку варн», когда муж выше жены по варне. Указывалось, что «сыновей, рожденных дваждырожденными от жен, принадлежащих к следующей низшей варне, считают подобными отцам, но порицаемыми вследствие недостатка, присущего матерям» (Ману, 10, 6). Остальные дети от смешанных браков, как соответствующих порядку варн, так и противоречащих ему, имели особые названия, и вместе с названиями этим детям зачастую предписывался определенный род занятий. Во всех шастрах приводятся длинные списки, кто как называется, которые несложно свести в таблицу. Кстати, как названия, так и описания варьируются в разных дхармашастрах; приведенная ниже таблица соответствует дхармашастре Ману. Итак:
Чем более темным закрашена ячейка, тем ниже статус и социальное положение; чандала во всех без исключения текстах именуется «худшим из людей», так же, как брахман — «лучшим из дваждырожденных». Приведенная раскраска является весьма и весьма приблизительной, так как даже в одном источнике можно найти различные трактовки и предписания. В дхармашастре Ману сказано, что «шестеро сыновей, рожденные дваждырожденными от женщин равного происхождения или следующих варн, имеют дхарму дваждырожденных; все рожденные от смешанных браков считаются по дхарме равными шудре», но в других местах говорится, что при соблюдении порядка варн дети всегда принадлежат варне мужа. Жестких правил в древности, видимо, просто не существовало. Далее у Ману приводится еще более длинный список, как называются и кем считаются дети детей от смешанных браков. Неизвестно, насколько могли бы продвинуться мудрецы в придумывании многосложных наименований, если бы начали расписывать еще и следующие поколения (детей детей детей от смешанных браков во всевозможных вариациях и далее), — к счастью, вместо этого они привели ряд относительно несложных правил. Так, мальчик от смешанного брака, женясь на подобной себе (плюс-минус вариации), порождает подобного себе. Внимание: именно так, согласно представлениям индийцев, образовались касты. Женясь же вопреки порядку варн (или теперь уже каст), «отверженный порождает еще более отверженного». А так как «более отверженного», чем чандала, придумать трудно, то, несмотря на различные названия, в правах все они приблизительно равны — то есть практически никаких прав не имеют. Итак, чем подобает заниматься представителям различных каст? Все предписанные занятия связаны со службой или наемными работами, что вполне согласуется с утверждением равенства шудре по дхарме. Суты занимаются уходом за лошадьми и колесницами и, таким образом, служат кшатриям. В обязанности суты-колесничьего также часто входило сочинение славословий и всяческое публичное восхваление и воспевание хозяина. Для амбаштхов, утверждает Ману, подобает врачевание, для вайдехаки — служение женщинам, для магадхов — торговля (и, по некоторым источникам, тоже сказительство и воспевание героев). Для других каст подобает актерство, охота («неблагородная», на животных, живущих в норах, она предписывается кшаттарам и уграм, «находящим удовольствие в жестоких обычаях»), рыболовство, различные «чистые» ремесла. И лишь чандалы и другие отверженные занимаются «нечистыми» работами: выносом грязи и нечистот, уборкой кладбищ и мест сожжения трупов, наказанием преступников и т.д. И наконец, согласно представлениям того
времени, |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||